Философията на Самкхя-Йога

Продуктов номер: 10176
Изчерпана

Автор: Сарвепалли Радхакришнан
Категория: Източна философия
Издателство: Евразия
Състояние: Нова книга
280 страници
меки корици
Първо издание: 1996
Народност: индийска
Преводач: Пламен Градинаров

---

IMAGO-MUNDI 6 BIBLIOTECA INDICA I. УВОД Системата Сāмкхя значително се отклонява от формалистичния начин на мислене. Издигайки принципа на непрекъснатостта, в известна степен тя набелязва и отказа от тенденцията вселената да се разглежда като съставена от механично подредени частици. Отхвърлянето на строгите (атомистични) категории на НяяВайшещика като неадекватен инструмент за описание на сложната и изменчива вселена представлява реална крачка напред. Подкопават се основите на свръхестествената религия, като сътворението се заменя с еволюцията. Вселената не е резултат от творческия акт на Бога, който с едноединствено решение на волята създава свят, изцяло различен от себе си, а продукт от взаимодействието на безкрайното множество антропни принципи/ Заедно с не съвсем точния превод на пуруша като дух използуваме и съдържателното понятие антропен принцип, което най-много се доближава до същинската концепция на Самкхя./ и вечно действуващата пракрти, или природната потенция, която [в друг контекст] Платон нарича "вместилище и акушерка на всяко пораждане"./ Философията на Сāмкхя приема реалността на множеството пурущи и [едната] пракрти, изхождайки от факта, че в познанието е налице разлика между субект и обект. Не е възможно да обясним опита, ако не признаем реалността на познаващия Аз и познаваемия обект. Сāмкхя се опитва да даде ясна представа за целия опит, за това защо и как го получаваме. Рихард Гарбе, който посвещава специално изследване на тази школа, казва следното: "Учението на Капила за пръв път в историята показва съвършената самостоятелност и свобода на човешкия разум, неговата пълна увереност в собствените му сили". Това е "най-забележителната философска система, която Индия е създала" (СПБ, с. XIV). Дори онези, които смятат тази оценка за преувеличена, признават, че Сāмкхя е забележително постижение в областта на философската рефлексия. Системата се нарича Сāмкхя, защото стига до своите изводи с помощта на теоретични изследвания. Някои извеждат названието "Сāмкхя" от Самкхя, което означава "число"/ Махабхарата асоциира Самкхя с парисамкхяна, или изчерпателно изброяване. Винтерниц казва следното: "Изглежда повече от доказано, че Питагор се е намирал под влиянието на Сāмкхя"/, и обясняват названието на системата с това, че тя се ангажира с аналитично изчисляване на космическите принципи. Но тенденцията към изчисляване (изброяване на категориите) е характерна за всички индийски мисловни системи. В старите текстове обаче терминът "сāмкхя" се употребява в смисъл на философско размишление, а не просто като изброяване. / Дошанам ча гунанам ча праманам правибхагатах Камчид артхам абхипрвтя са самкхйетюпадхарятам. С други думи, под "Сāмкхя" трябва да разбираме строгото претегляне на недостатъците и достойнствата. Следователно Сāмкхя невинаги има значението на изброяване. В коментара си къмВищнусахасранама Шанкара цитира един пасаж, в който Самкхя означава познанието за природата на пречистената душа: Шуддхатмататтвавиджнанам самкхям итябхидпяте. / По такъв начин тази важна система, която след детайлен размисъл излага природата на пуруша, или духа /Срв. самягвивеканатмакатханам - осветлява душата чрез празилно размишление., и другите същности, придобива своето многозначително название./Предполага се също, че названието на тази система е изведено от името на първия и основател Санкха, макар че тази догадка е подкрепена с малко доказателства./